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その他サービス | 福利厚生 Amazon.co.jp: 竹中智秀選集検:正信偈親鸞聖人法蔵館全7巻仏教

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Amazon.co.jp: 竹中智秀選集全7巻法蔵館検:正信偈親鸞聖人。法話CD「本願に生きた念仏者」⑬宗祖としての親鸞聖人に遇う。親鸞聖人CD/DVD/カセット～浄土真宗,本願寺のお経,声明,法話。尾西のアルファ米。

商品詳細

竹中智秀選集全7巻法蔵館

竹中智秀

1932（昭和７）年、兵庫県市川町に生まれる。法然伝と浄土宗史の研究 (思文閣史学叢書)　法然上人のいくつかの伝記とその関係についての研究と、浄土宗史研究を一冊にまとめた。中国仏教通史　第一巻。2006年１０月８日逝去。●P521●われらのよるべ●岸沢惟安●洞慶院S44●承陽大師宗門卓絶調身心座禅因果懺悔受戒●即決。多く聞く言葉としては、高齢の方が命終された際に、「大往生」といわれる事のように思います。華厳大系。

先達は、「往生とは、我が浄土に生まれよという阿弥陀如来の呼びかけに気づいて、目覚めの世界である阿弥陀如来の浄土(彼岸)に向かって往き生まれよう(往生)との方向をいただいた人の生き様である」と教え示してくださっています。正法眼蔵　上中下3巻一括　道元禅師衛藤即應校註　岩波文庫　帯　書き込み無し本文良。「いま、ここの、この私」を生きさせないものこそ、都合のいいことが好きで、都合の悪いことが嫌いという私の根性でしょう。比叡山と天台仏教の研究 (1975年) (山岳宗教史研究叢書〈2〉)。

竹中先生は「いつでもない今、どこでもないここ、誰でもない私自身を自分と出来ない。「永平廣録・上～下・西嶋和夫監修」各500部限定・非売品・1991～92年・井田両国堂【送料無料】「丘の上の宝物」00710009。今の自分とは違う本当の自分がどこかにいるのではないかと錯覚し模索するのですが、実は本当の自分はどこか別にいるのではありません。即心是仏。

阿弥陀如来は、私たちの問題をよく知られ、新しく自他を見つめることのできる世界として浄土を建立されたのでしょう。禅の語録 9 禅源諸詮集都序　鎌田茂雄　付録完備　未読極美。

私たちにとっての一大事の問題とは、実は「いつでも私は私自身でありうるか、どうか」ということに尽きます。日本禅宗史。しかし、そのような時代に於いても、なおかつ私たちをして私たち自身を喪わせないで、いつでも私たち自身でありうることを獲させる、その教えこそが、浄土の教えだというのです。*珍品旧蔵* に刺繍仏像中国チベット地区の仏像。

ご存じの方には多言ではございますが、その量と質からも、最高の竹中智秀選集でございます。信徒 (日蓮聖人全集) 日蓮; 元昭, 今成。送料もこちら負担、格安にて出品させて頂きましたので、どなた様かお引取り頂き、お楽しみ頂ければ、誠に幸いです。0019594 十王讃嘆修善鈔上下合本天台沙門隆堯享保1。

注意事項

＊システム利用料・手数料などは一切頂いておりません。瑜伽師地論総索引 : 漢梵蔵対照。

それでは何卒宜しくお願い致します。親鸞聖人CD/DVD/カセット～浄土真宗,本願寺のお経,声明,法話。1959年大谷専修学院卒業。。1966年大阪教区定久寺に入寺。大谷専修学院指導、同学院主事を経て、1988年同学院長に就任。禅宗辞典　第３版。禅の語録 13 寒山詩　入谷仙介　松村昻　付録完備　未読極美。

浄土に往生するということは
ここで生きられるようになったということです（竹中智秀）

大谷専修学院の院長をされていた竹中先生の言葉です。

往生という言葉を聞いてどのような事を思われるでしょうか。0030129 新刻浄土或問（或問新註）天如則・著金屋半右衛門天和3(1683)年。東の智慧西の思想梶芳光運著作集　智山勧学会。往生イコール死というイメージが定着している事のあらわれかもしれません。ほかにも進退きわまり、どうにも困った様を「往生する」とか、土壇場でのあきらめの悪さを「往生際(ぎわ)が悪い」などいいます。0017867 中文虚雲老和尚法彙・年譜仏暦3031年中国禅。信徒1 (日蓮聖人全集第6巻) 宝陽, 渡辺、邦彰, 小松、前肇, 北川; 慎定, 原。ですから本来、往生とは人々に生きる勇気、希望を与える言葉であったと思うのです。

「浄土に往生するということはここで生きられるようになったということです」この言葉から教えられることは、「では逆に、ここで生きさせなくさせているものは何か」ということです。0034011 木村泰賢全集全6冊揃大法輪閣昭和44年～平成6年裸本。禅の語録 7 居士語録　入矢義高　付録完備　未読極美。私の物差しです。この物差しを中心に据えて生きる限り、他者も世界も自分自身も「えらび、きらい、みすて」て、「ここではない、これは私ではない」と言い続けるしかありません。0032815 福嶋俊翁著作集全5巻揃木耳社昭和49-51年東福寺塔頭願成寺住職花園大学教授刊行案内パンフ付。大谷本願寺通紀　[釋玄智景耀撰] ; 妻木直良編纂　蔵経書院　1914年8月。そのことを空過という」とも教えてくださいました。「自分探し」という言葉があります。●禅学講話●忽滑谷快天●井冽堂●明治39年●即決。0020343 三教指帰註刪補巻1-6 6冊運敞万治2序。事実の自分自身を引き受けられない自分がいるだけなのです。いつでもない「今」、どこでもない「ここ」、誰でもない「私自身」と我が身の事実を受け止めて、いのちいっぱいに生きる、これこそ、いのちそのものの願いなのではないでしょうか。善導教学の研究　大原性実明治書院昭和18年古書。毒箭　法華経と現代 1957年9月17日発行。浄土という世界にいのちの本来性を知らされ、自分の物差しの誤りや、歪みを絶対化しない生き方をいただくこと。そのことを「浄土に往生するということはここで生きられるようになったということです」と竹中先生は教えて下さっていたのだと思います。0018912 中文現代仏学第1-10冊天津古籍出版社 1995年。0019085 観音経国字解全俊篤吉田新兵衛他寛政7。聖道、浄土の決判もこの問題にかかわるのです。末法五濁の世というのも、まさに現代のように、何もかもが大状況の中に飲み込まれてしまって、しかも、ただもう一気呵成(いっきかせい)に破滅していってしまうような時代のことで、ひとりひとりが無にされてしまう時代のことです。続　永平寺雑考。一念多念文意講讃。それは、もはや状況と私とを別々にするのではなく、状況をもそっくりそのまま、逆に飲み込んで私自身とすることのできるような、そんな新しい主体を生み出す法こそが、浄土の教えであるからです。ただ念仏のみが、状況の中に呑み込まれて、どのような私になっていこうとも、それをそのまま自己自身とすることができるのです。0019088 絵入白隠禅師施行歌めとぎや宗八天保4 14丁。煩悩の研究。大変入手困難でございます。
大事にコレクションしておりましたが、増えすぎたDVD・CD類の整理をしており、この度出品させて頂きました。西蔵唐チベットタンカ曼荼羅中国画仏画 1985年インドで。「奈良の寺　唐招提寺　１函３冊セット」　１８＝金堂と講堂　１９＝金堂の仏像　２０＝鑑真像と木彫群。

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発送はおてがる配送にてお送りさせて頂きます（ゆうパック）。眞禅論。四訳対照唯識二十論研究　宇井伯寿【著】　岩波書店　1990年3月15日。
＊お決まりですがノークレーム・ノーリターンにてお願い致します。
＊保管品ですので、神経質な方のご入札はご遠慮下さいますよう宜しくお願い致します。0019498 浄土四義私蓮門小部之一寛政9 20丁木活字?。弘明集索引　２冊揃。